سورة الحاقة - تفسير تفسير الألوسي

{هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29)}
{هَلَكَ عَنّى سلطانيه} أي بطلت حجتي التي كنت أحتج بها في الدنيا وبه فسره ابن عباس ومجاهد والضحاك وعكرمة والسدي وأكثر السلف أو ملكي وتسلطي على الناس وبقيت فقيرًا ذليلًا أو تسلطي على القوى والآلات التي خلقت لي فعجزت عن استعمالها في الطاعات يقول ذلك تحسرًا وتأسفًا وإلى هذا ذهب قتادة مشيرًا إلى وجه اختياره دون الثاني أخرج عبد بن حميد عنه أنه قال أما والله ما كل من دخل النار كان أمير قرية ولكن الله تعالى خلقهم وسلطهم على أبدانهم وأمرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وا أشار إليه رجح الأول على الثاني أيضًا لكن قيل ما بعد أشد مناسبة له وستطلع إن شاء الله تعالى على ذلك وعن ابن عباس أنها نزلت في الأسود بن عبد الأشد ويحكى عن فنا خسرة الملقب بعضد الدولة ابن بويه أنه لما أنشد قوله:
ليس شرب الكاس إلا في المطر *** وغناء من جوار في سحر
غانيات سالبات للنهى *** ناعمات في تضاعيف الوتر
مبرزات الكأس من مطلعها *** ساقيات الراح من فاق البشر
عضد الدولة وابن ركنها *** ملك الأملاك غلاب القدر
لم يفلح بعده وجن وكان لا ينطلق لسانه إلا بهذه الآية وفي يتيمة الثعالبي أنه لما احتضر لم ينطلق لسانه إلا بتلاوة ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه نسأل الله تعالى العفو والعافية وروي عن أبي عمرو أنه أدغم هاء السكت من {ماليه} [القارعة: 28] في هاء هلك وهو ضعيف قياسًا لأن هاء السكت لا تدغم لكون الوقف عليها محققًا أو مقدرًا كما في شرح التوضيح وفيه رواية الإدغام فيما ذكر عن ورش وتعقب بأن المروى عنه إنما هو النقل في كتابيه إني والله تعالى أعلم.

{ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31)}
{ثُمَّ الجحيم صَلُّوهُ} أي لا نصلوه إلا الجحيم وهي النار العظيمة الشديدة التأجج لعظم ما أوتي به من المعصية وهي الكفر بالله تعالى العظيم وقيل حيث كان يتعظم على الناس وهو مبني على اختصاص ما قبل بالسلاطين بقرينة تعظيم أمره وتنصيص الله تعالى على تعذيبه وأجيب عما يخدشه مما يفهم من كلام قتادة بأنه لا ضير في كونه بيانًا لحال بعض من أوتي كتابه بشماله ومثله ما يأتي إن شاء الله تعالى من قوله سبحانه: {وَلاَ يَحُضُّ} [الحاقة: 34] إلخ فكم من أهل الشمال من لا يكون كذلك وأيضًا قد ذكروا أن الجحيم اسم لطبقة من النار فتأمل.